Mito e
filosofia
Lições preliminares sobre as origens
e as diferenças conceituais entre mito e pensamento filosófico tendo como base
a cultura ocidental
POR JOSÉ FERNANDES PIRES JÚNIOR*
O MITO
Antes de buscarmos os conceitos e a diferença conceitual entre o mito e
o pensamento filosófico, devemos afirmar como ponto de partida que somos
descendentes da cultura ocidental, e como tal devemos estabelecer que o mito e
a filosofia em questão são frutos das origens gregas, nosso escopo voltar-se-á,
portanto, para estes. Cabe o esclarecimento, visto que os povos mais antigos do
mundo, oriundos da cultura oriental, já buscavam explicações para a origem de
tudo, valendo-se, não somente, de suas crenças e fantasias, mas, também, de
especulações racionais. Dito isso, o que nos interessa é, portanto, - como
filhos do ocidente - situar a diferença conceitual entre mito e filosofia
dentro do contexto da Grécia antiga.
É inevitável ao falar da Grécia e não vir à lembrança o termo "Mito".
Até hoje, as ruínas daquela civilização trazem à tona no consciente de cada
homem informado, que ali, nos primórdios, aquele povo culto criou meios de se
entenderem como seres humanos no mundo (kosmos).
A definição dada pelos dicionários, grosso modo, é a de que "mito
quer dizer história ou conjunto de histórias que fazem parte da cultura de um
povo e tentam explicar fenômenos incompreendidos ou sem resposta comprovada,
como a criação do mundo, o sentido da vida humana e morte" (História
ilustrada da Grécia antiga, p.58). Diante disso, cabe sanar o entendimento
comum de que uma pessoa ilustre ou representativa para qualquer sociedade, por
seus feitos e vultos, uma vez morta recebe status de figura mítica ou lendária.
Daí ser comum ouvir-se falar do mito de Gandhi, o mito de Mandela, mito de
Bruce Lee... O emprego do termo mito aí recebe uma conotação que não é a do
mito grego.
O mito, isto é, o pensamento mítico busca por meio de uma crença
alcançar uma verdade; procura encontrar o sentido da vida; tenta dar
explicações que perpetuamente inquietam o ser humano. Os poetas gregos, entre
os quais Homero se destaca, em seus escritos e narrativas dá sentido às crenças
míticas. E, ainda, a Teogonia de Hesíodo traduzia a cosmovisão mitológica por
meio de versos e da tradição oral, já que a família grega passava de pai para
filho, de geração para geração o conhecimento legado por esses gênios que
tentavam interpretar o mundo por meio da palavra e da engenhosidade imaginativa
do espírito. Politeístas que eram, os gregos valeram-se de muitos deuses para
interpretar o mundo. Estes faziam parte de um mundo sobrenatural construído
para explicar a realidade do mundo, sua origem, meio e fim.
Assim, Zeus era o chefe supremo do Olimpo. Homero o chamou de "o
pai dos deuses e dos homens". Possêidon, deus dos mares - sua mulher era
Anfitrite, neta do titã Oceano. Hades, deus do subterrâneo, por isso o inferno
bíblico é sinônimo de Hades. Háracles (o mesmo que Hércules), filho de Zeus e
da mortal Alcmena, conhecido por suas façanhas incríveis. Ares, deus da guerra,
filho de Zeus. Apolo, deus do sol. Hérmes, conhecido como o mensageiro, filho
de Zeus. Hefesto, deus do fogo, artesão divino, produzia os raios de Zeus.
Dionísio (Baco, para os romanos), filho de Zeus, sua mulher desejou ver este em
toda sua majestade, mas os raios luminosos procedentes desta visão a
carbonizaram. Afrodite, deusa da beleza. Atena, deusa da sabedoria. Estes são
algumas personagens míticas criadas da verve poética grega. Percebam que o mito
é toda história construída com esses seres, que protagonizam um cenário de
magia e fantasia.
O mito expressa o mundo e a realidade humana, além de ser sempre uma
representação coletiva, ou seja, ele se refere à história de um grupo, de um
povo, nunca de um único indivíduo. E os mitos são transmitidos de geração em
geração, como uma espécie de herança que deve ser levada e passada adiante.
Justamente por tentar explicar o mundo e a complexidade da realidade, o
mito não tem como ser lógico ou racional. Aos olhos dos leigos - e também dos
menos sensíveis - os mitos parecem algo sem sentido. De fato, sua narrativa é
ilógica e irracional, mas assim deve ser, pois ele está aberto a todas as
interpretações possíveis. O mito deve, antes de tudo, ser decifrado (Op. cit.,
p. 71).
O PENSAMENTO FILOSÓFICO
"Não se pode ensinar filosofia, o que se pode é ensinar a pensar
filosoficamente". Estas palavras de Immanuel Kant, de certo modo,
revelam-nos o que a filosofia é. Delas podemos extrair que a filosofia não é
coisa que se aprende, embora fosse Kant professor de filosofia. Mas ela, a
filosofia, não se aprende na práxis de que alguém pode ensinar a alguém uma
filosofia, tal qual o professor ensina ao aluno em suas aulas a fazer cálculos
ou uma fórmula qualquer. Ora isso pode ser um contrassenso, já que os grandes filósofos
tiveram professores e alunos. Verdade. Mas estes não se propuseram a ensinar,
mecanicamente, nenhuma filosofia a alguém. Os grandes filósofos debatiam,
argumentavam, criticavam, questionavam, duvidavam, ou seja, exercitavam o ato
de pensar, mas pensar radicalmente, até ao âmago das coisas. Enfim, nesse
sentido, professor e aluno eram verdadeiros agentes do pensar filosófico, e com
isso faziam filosofia, pensavam filosoficamente. Como se percebe, o pensar
filosófico é crítico e radical, exige sistematicidade e compromisso com o todo,
e neste está o homem inserido.
